La vie est devenue infernale pour beaucoup d'Haïtiens. Depuis la création de l'Espace de Réflexion éthique d'Haïti (EREH), nous recevons des témoignages lourds d'anxiété. Voici trois repères simples pour se reconstruire, sans fuir le réel.
C'est un fait : la qualité de vie en Haïti est en recul. Quel que soit le domaine, vivre ici aujourd'hui, c'est porter sur l'épaule un fardeau bien lourd. Mais c'est aussi prendre davantage conscience de ses fragilités, de ses doutes, et aussi de ses possibilités et de ses espoirs.
Cet article s'adresse à tous ceux qui, physiquement ou psychiquement, sont accablés par le malheur haïtien et qui s'interrogent sur la manière de se situer dans ce pays étrange où l'on rencontre partout, à la fois, le meilleur et le pire. Je propose trois piliers éthiques pour tenir bon : avoir les pieds sur terre, prendre soin des liens non conditionnels, transformer l'espace-temps.
1. Avoir les pieds sur terre : une éthique enracinée
L'éthique est d'abord une résistance à la barbarie. Face à une réalité qui génère une souffrance qui obscurcit les possibles, face aux sentiments d'impuissance, d'humiliation et de renoncement, l'engagement éthique reste l'une des dernières tentatives de résistance. Il s'agit de préserver une conception de la dignité reconnue à la personne, solidement enracinée.
Avant toute théorie, le citoyen doit porter attention à une fonction très noble du bas du corps : celle des pieds. Cette attention nous ramène à notre enracinement territorial. Méditer sur des pieds enracinés, c'est méditer sur les fondements de notre présence dans notre milieu de vie. C'est réfléchir au sens de notre ancrage culturel, historique et social.
Nos pieds ont deux fonctions extraordinaires : à l'arrêt, ils maintiennent l'équilibre vertical. Dans le mouvement de la marche, ils initient un déséquilibre que le corps récupère dans un nouvel équilibre, et ainsi de suite. Garder ou retrouver l'équilibre suppose une subtile coordination de tous les muscles des pieds entre eux et avec le reste du corps. Voilà pourquoi l'expression « avoir les pieds sur terre » désigne quelqu'un qui fait preuve d'un juste rapport à sa propre condition humaine enracinée.
Garder les pieds au contact direct du sol à partir duquel nous avons été façonnés, c'est ouvrir les yeux et la conscience de manière à préserver l'équilibre. Ancrée dans le réel, cette éthique enracinée nous permet d'améliorer nos espaces de vie et d'orienter nos choix. Elle établit des repères pour garantir l'équilibre entre bien personnel et bien commun.
2. Prendre soin des liens non conditionnels
Une deuxième expérience peut venir prendre le relais : le souci des liens. Il s'agit d'une attention particulière à l'ensemble des relations qui ont soutenu notre existence : famille, éducateurs, amis, mentors et même institutions. Ces liens ne sont pas toujours visibles, ils se sont tissés lentement et discrètement. Ils sont très précieux, et comptent parmi ceux qui sont les plus mis à l'épreuve aujourd'hui.
La déliaison de ces liens nous fait assister au délitement de la société haïtienne. Car sans eux, la société est dans le vide, rien ne tient, rien ne grandit. Il ne reste que des éléments épars et furtifs, qui ne pèsent pas plus lourd que « la paille balayée par le vent ».
Ce que j'avance ici ne concerne pas uniquement les rapports interpersonnels. Cela vaut aussi à l'échelle collective et peut être mis en œuvre dans des cadres institutionnels : l'école, le système de protection sociale, la justice, les biens publics.
L'engagement politique, ce n'est pas simplement se porter candidat à la présidence ou à d'autres postes électifs. C'est aussi reconnaître l'importance de ces liens institutionnels et décider d'en prendre soin : les alimenter, les nourrir, leur permettre de s'étoffer. Par exemple, quand un directeur d'école à Turgeau ou à Carrefour décide de laisser l'établissement ouvert malgré les défis, il prend soin d'un lien.
Cette attention aux liens, théorisée dans les écrits du théologien jésuite Etienne Grieu, renvoie au souci de prendre soin du corps social, le bien commun. Car c’est par ces liens que nous tenons debout, comme personne et comme nation.
3. Transformer l'espace-temps
Le troisième repère est un acte hautement spirituel. J'attire l'attention de nos concitoyens sur la nécessité de sanctifier notre espace. Il s'agit de rendre les générations sensibles à l'importance des lieux de vie et du rapport à l'espace. C'est la construction éthique de base des personnes, des collectivités et de toute la société.
Estimer la valeur de l'espace de vie haïtien, c'est reconnaître chaque lieu à sa juste valeur. Cette reconnaissance soutient une relation qui respecte, protège et prend soin. Il importe donc d'encourager tout effort créatif pour rendre nos espaces plus organisés, plus propres, plus boisés et plus habitables.
Sanctifier n'a pas être confondu avec sacraliser. Sanctifier l'espace haïtien, c'est agir sur le présent pour transformer nos lieux de vie en une histoire d'amour. Sanctifier l'espace urbain, c'est par exemple promouvoir une organisation de la ville fondée sur la plus grande justice sociale possible, ce qui favorise une bonne dynamique politique, c'est-à-dire un temps présent et futur vécu dans la paix et l'harmonie.
De même, sanctifier le temps, c'est faire mémoire de l'histoire de telle ou telle ville ; ce qui rejaillit sur l'espace urbain, ne serait-ce que par l'édification de lieux de mémoire : quartiers anciens restaurés, anciennes maisons mises en valeur, édifices voués au culte, monuments commémoratifs, lieux de pèlerinage, musées.
Ces réflexions m'invitent à définir la vie éthique, pour reprendre l'expression du théologien moraliste Xavier Thévenot, comme la transformation simultanée, et patiente, du territoire et du temps en espace de vie le plus humain possible et en histoire la plus joyeuse et sensée possible.
Références :
Xavier Thévenot, Avance en eau profonde ! Carnet spirituel, Cerf, Paris 1997, pp 62-66.
Etienne Grieu, un lien si fort : quand l’amour de Dieu se fait diaconie, NOVALIS, Québec, 2009, pp 20-37.
